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    西藏的宗教

    时间:2013-03-12 20:53来源:未知 作者:admin 点击:
    藏传** 国家尊重活佛转世这一藏传**的**特点和传承方式,尊重藏传**的**仪轨和历史定制。1992年,*****事务管理局批准了第十七世噶玛巴活佛的继任;1995年,**自治区按照**仪轨和历史定制,经过金瓶掣签,报***批准,完成了第十世**转世灵童的寻访、认定以及
      

    藏传**

    国家尊重活佛转世这一藏传**的**特点和传承方式,尊重藏传**的**仪轨和历史定制。1992年,*****事务管理局批准了第十七世噶玛巴活佛的继任;1995年,**自治区按照**仪轨和历史定制,经过金瓶掣签,报***批准,完成了第十世**转世灵童的寻访、认定以及第十一世**的册立和坐床。

    藏传**在发展中曾形成了众多流派及支派,其中有的派别在**的传统社会文化领域乃至**的历史上都产生了广泛而深刻的影响。目前,主要有宁玛派(俗称红教)、萨迦派(俗称花教)、噶举派(俗称白教)和格鲁派(俗称黄教)等**。其中格鲁派形成的历史虽短,却已成为藏传**各派别中居主流地位的一支,****和**额尔德尼是格鲁派最大的两个转世活佛**。不少人认为,苯教吸收了**大量形式和内容,因而已**化,也应被视为藏传**的一支。

    ***教在**已有1100多年的历史。拉萨市现有回族居民2000多人,其中大多数人*****教。此外,还有为数不多的其他**或外籍的***,无论是旅居还是定居拉萨的***,都能够按照自己的**,过正常的**生活。

    藏传**主要在**的**和青甘川滇藏区以及蒙古族、土族、裕固族、门巴族聚居地区传播,在汉、纳西、珞巴、普米等**中也有少数信众。藏传**在历史发展过程中还先后传入不丹、尼泊尔、蒙古等国家和克什米尔地区、***的布里亚特等地区,20 世纪下半叶以来又传入欧美等地。

    从地理分布看,它们在**不同地区、不同局部的社会影响程度不一,民间**的存在甚至被许多人所忽视。从**分类学的角度看,藏传**、苯教以及***教和***属于神学**,而民间**则缺少**理论、没有专门活动场所及职业**者集团。从相互关系来看,藏传**和苯教长期以来既相互排斥、针锋相对,又互相影响、互相渗透,导致了“佛中有苯”、“苯中有佛”的局面,对藏传**的形成和苯教自身的发展走向都产生了深刻影响,同时它们又都吸取了民间**的许多内容(例如某些神灵崇拜)。**的***教和***虽然信众规模相对较小,影响范围仅限于局部地区,但总体上与居强势地位的藏传**及苯教相处融洽。在多种神学**的包围中,民间**至今依然在**民间特别是边远地区具有一定的影响。

    藏传**盛行时,要求每个多子女家庭都要有人出家。16世纪以后,**僧尼最多时曾占到藏族人口的四分之一。1951年**和平解放时,有僧尼10余万,占藏族人口的十分之一强。1959年实行**改革过程中,**各寺庙也进行了**改革,从此,**民众有了当或不当僧尼的自由,僧尼也有了还俗的自由。

    苯教

    ****改革后,经过国家和**自治区**批准继任的活佛共30多人。

    如今,世居拉萨的***的语言已经藏语化,服装已经藏族化,他们在保持自己**信念和生活习俗的同时,与当地的藏族僧俗也相处得和谐友好。日常交际语言多为藏语或汉语,做礼拜时,先用**伯语诵经,**再用藏语诵经。

    据统计,**自治区现有88座苯教寺庙,其中昌都地区55座、那曲地区23座、日喀则地区6座、林芝地区2座、拉萨和阿里各有1座。

    **本土的古老**。约于公元前5世纪,由古象雄王子辛饶米沃且在象雄原始**的基础上创建西藏那曲赛马节期间举办特色鲜明。其最初的活动中心在今**阿里噶尔县门士区一带,早期主要仅限于一些祈福消灾、祓邪祛祟的原始仪式。约纪元前后,苯教东传雅鲁藏布江流域,逐渐成为在**高原居主导地位的**势力。

    来源:****信息中心

    **是公元7世纪从**中原地区以及印度和尼泊尔等地传入**地区的。为了自身的生存发展,**传入**后,吸收了**本土**——苯教及民间**的大量内容和形式,并受到周边地区多种文化成分的影响,逐渐具有地方特色和**特点,形成了浩繁的藏文经籍、丰富的教理、教义,完整的寺庙组织结构,严格的学经制度和修习次第,以及独特的活佛转世制度等,成为**传播体系中与汉语系**(汉传**)、巴利语系**(南传**)有所区别的一个完整支系,故而被称为藏传**,俗称**教。

    ***教

    目前在拉萨市有清真寺4座,其中河坝林清真寺是最著名的一座,它位于大昭寺东南的八廓南街,始建于1716年,最初建筑面积只有200多平方米,1793年进行过维修和扩建,1959年被武装叛乱分子纵火烧毁,次年集资重建。

    藏传**在形成和发展的过程中,相继出现了多种名目的**及其分支。诸**为了维护既得政教利益,巩固**地位,纷纷建立各自的传承**,以利于自身发展和种种特权的沿袭相承,西藏的宗教这些是活佛转世制度形成的社会历史背景。

    苯教与藏传**有过长期激烈的斗争,为了自身的生存和发展,直接或变相吸收了大量藏传**的内容和形式。很多人认为苯教已经成为藏传**的一支,但**界许多人士则不以为然。

    ***

    附:活佛转世制度

    首开活佛转世先例的是藏传**噶举派中的一支——噶玛噶举。据藏文史料记载,噶玛噶举派创始人都松钦巴(公元1110—1193年)临终前口传**,说他要在人间转世,让他的弟子们在他圆寂后寻访他的教法继承人那曲雪域冬虫夏草。这是藏传**高僧实行转世传承的第一例。都松钦巴的“转世化身”叫噶玛拔希,他后来被元朝的前身——蒙古汗国的大汗蒙哥授予金边黑色的僧帽和大量的财产,将噶玛噶举**集团的势力发展到能与萨迦派相抗衡的地位。1283年,噶玛拔希临终前,要求弟子寻找一小孩作为转世灵童继承黑帽,噶举派黑帽系活佛转世从此开始。此后,藏传**各**纷纷效仿,转世灵童寻访程序也逐渐繁缛。**活佛转世**创建于16世纪;**活佛转世**出现于1713年。17世纪格鲁派掌权后,这种活佛转世的制度成为****阶层争权夺利的手段,为杜绝大活佛传袭引发流弊及**隐患,西藏的宗教,1793年,清朝颁布的《钦定藏内善后章程》中,以法规形式规定了金瓶掣签制度,并特制了两个金瓶,一个用于**、**转世灵童的认定,存放于拉萨大昭寺;另一个用于确认蒙古族地区大活佛、呼图克图的转世灵童,存放于北京雍和宫。

    累起多种有特殊功效的药用成分。所以,能以“冬虫夏草”为名载入《****共和国药典》只有一种,它只生长在青藏高原的高寒山区。这其中又以每年5-7月份产出的那曲冬虫夏草品质最佳,因其生理活性强、药用价值高、个大色靓成为公认的世界顶级产品。
    中科推出的即是产自当前那曲地区海拔4500~6000米以上的羌塘草原的冬虫夏草鲜品。出于保护生态环境的考虑,当地**严禁私自采收冬虫夏草,中科依托雄厚的实力和先进的加工技术,成为极少数赢得采收资格的企业之一。
    冷链运输 低温保质
    冬虫夏草独特

    **的**主要由藏传**、苯教、民间**三种类别构成,此外,还有***教和***。目前,**自治区共有藏传**寺庙1700多处,住寺僧尼约4.6万人;苯教寺庙约88座,僧人3000多,活佛93人,信教群众13万以上;清真寺4座,***教信众约3000多人;***堂1座,教民700多人。

    **目前惟一的***堂,坐落在与川滇交界处的芒康县上盐井村。1865年***首次传入盐井,先后有17人任盐井***堂的神甫或传教士。这里以藏族为主,也有少量的纳西族,80%的人信奉***,当地信徒有600多人,外地有100多人,合计有教民740多人,祈祷经文为藏译本。当地**仍像其他藏民一样把藏历新年视作新年的开始,但也把圣诞节当作一大节日。圣诞节既无圣诞树,也无圣诞老人,聚会时神甫主持弥撒,讲经布道,所有教民和被邀请者都在教堂的大院子里用餐,最后是跳藏族传统的锅庄舞、弦子舞。附近藏传**刚达寺在每年的“跳神节”时,也邀请神甫及其教民观赏藏传**的“跳神舞”。

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